DIO E' VICINO A CHI HA IL CUORE FERITO (Sal 34, 19)

Stiamo per accogliere nel nostro Decanato del Giambellino il Padre Vescovo Dionigi Tettamanzi. Lo accoglieremo con grande affetto e tanta gioia. Sarà un momento di grazia per il decanato, perchè siamo sollecitati a vivere una forte esperienza di Chiesa. Sarà occasione per far crescere la comunione ecclesiale tra le diverse comunità parrocchiali e le diverse forme di ministerialità.

Diremo grazie al nostro Arcivescovo per il dono della sua bella lettera di questi giorni, dal titolo: “Dio è vicino a chi ha il cuore ferito”, che ha indirizzato "agli sposi in situazione di separazione, di divorzio e nuova unione".
Abbiamo colto in questa lettera il tono e il volto nuovo di Chiesa. Niente pregiudizi duri a morire: "i divorziati sono come scomunicati". Una Chiesa che evita invece ogni giudizio o condanna davanti a quel "passo sofferto" che è il "fallimento di un progetto" nuziale.

L'Arcivescovo dimostra di sapere che puntare il dito significa soltanto aggiungere sofferenza a sofferenza. Lascia intuire una frequentazione delle case, delle nostre case, abitate da "giorni di fatica a vivere insieme, nervosismi, impazienze e sofferenza, sfiducia reciproca, a volte mancanza di trasparenza, senso di tradimento, delusione per una persona che si è rivelata diversa da come la si era conosciuta all'inizio". È una Chiesa che parla attraverso la voce del pastore della Diocesi Ambrosiana, che conosce la debolezza del cuore umano e la complessità di certe situazioni. Una Chiesa che, senza avallare scelte affrettate, arriva a dire in certi casi non solo sia lecito, ma addirittura inevitabile prendere la decisione di una separazione: per difendere la dignità delle persone, evitare traumi profondi, custodire la grandezza del matrimonio, che non può trasformarsi in un'insostenibile trafila di reciproche asprezze".

Questa Chiesa richiama chi ha dissipato "il tesoro del proprio matrimonio" alla responsabilità dei figli. Sui bambini cadono le scelte degli adulti, per cui è rivolto a questi ultimi il monito a "non rendere la vita dei loro figli più difficile, privandoli della presenza e della stima dell'altro genitore". I figli usati come regolamento dei conti sono il dramma nel dramma sul quale si scaricano ripicche, gelosie e rancori.

Ancora. Nella lettera parla una Chiesa che sa dire grazie all'eroismo di tante mamme e di tanti papà ai quali la sofferenza della separazione non ha tolto la forza di spendersi "con amore, saggezza, premura e dedizione" per la crescita e l'educazione dei loro bambini.

È una Chiesa che si fa carico di accoglienza e dell'accompagnamento di chi "ha il cuore ferito".
Infine è anche una Chiesa esigente. Infatti, mentre ricorda che anche i divorziati risposati non sono esclusi da una vita di fede e di carità, chiede loro "una presenza attiva e una disponibilità a servire quanti hanno bisogno del loro aiuto".

Quelle del Cardinale sono pagine che esprimono la volontà di dialogo. Come tali domandano un seguito. Grazie padre Dionigi. Ti aspettiamo a braccia aperte.

Don Guglielmo Cestonaro - Parroco
gcestonaro@murialdo.org

9 al 16 agosto 2008 - Esercizi Spirituali

Esercizi Spirituali All’Eremo di Montecastello (Tignale sul Garda) dal 9 al 16 agosto 2008 Lectio Divina con la Seconda Lettera ai Corinzi per giovani e adulti. Prenotarsi entro la fine di aprile da don Alberto o in ufficio parrocchiale versando euro 30,00.

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Appuntamento con il

Il Direttivo del CPP e alcuni rappresentanti delle commissioni hanno partecipato all’incontro con Padre Tullio Locatelli che ha trattato il tema: “Laicato e Laicato Murialdino”.

Indicando a tutti noi di riconoscerci innanzitutto come Chiesa, il Concilio Vaticano II ha evidenziato che la pari dignità di tutti i credenti in Cristo Gesù proviene dal battesimo che caratterizza la nostra identità cristiana che ci spinge alla missione. Il battesimo ci fa membri della Chiesa, del popolo di Dio, figli di Dio, con la propria specifica vocazione, ognuna con la sua dignità. In questo contesto, ciò che è comune non appiattisce e ciò che differenzia attrae a ciò che è comune, creando così una circolarità.

Ciò che lo Spirito Santo ha espresso tramite la fondazione della Congregazione Giuseppina è un cammino ecclesiale, dove lo stesso stato di vita - vocazione religiosa, sacerdotale, vita di cristiano battezzato - è “carisma” e dono alla Chiesa nei diversi stati di vita e così come la famiglia naturale, fondata sulla diversità, ha bisogno dell’elemento comune, allo stesso modo ne ha bisogno la Famiglia del Murialdo. Per questo è necessario:

1. Non tenere gelosamente per sé il carisma che è ricevuto per gli altri; da qui la necessità di una formazione condivisa per i religiosi e i laici: deve esistere uno scambio.
2. missio e la visio, cioè un modo di vedere e un modo di operare, sono componenti spirituali e operative del carisma.

Attuazione. Il laicato Murialdino oggi si attua nella scuola e nella professione, nella vita delle nostre comunità parrocchiali come nelle missioni, e in tante altre realtà, sempre in collaborazione con i religiosi e i laici.

In pratica. Tanti fedeli arrivano “naturalmente” a vivere la murialdinità. Altri, come sbocco di un cammino, desiderano condividere la responsabilità (corresponsabilità) nell’opera di cui si condivide il carisma.

Giuseppe Giandomenico
ggiando@libero.it

Isaia - Capitolo 42

Primo canto del servo del Signore

^[1] Ecco il mio servo che io sostengo,
il mio eletto di cui mi compiaccio.
Ho posto il mio spirito su di lui;
egli porterà il diritto alle nazioni.
^[2]Non griderà né alzerà il tono,
non farà udire in piazza la sua voce,
^[3]non spezzerà una canna incrinata,
non spegnerà uno stoppino dalla fiamma smorta.
Proclamerà il diritto con fermezza;
^[4]non verrà meno e non si abbatterà,
finché non avrà stabilito il diritto sulla terra;
e per la sua dottrina saranno in attesa le isole.
^[5]Così dice il Signore Dio
che crea i cieli e li dispiega,
distende la terra con ciò che vi nasce,
dà il respiro alla gente che la abita
e l'alito a quanti camminano su di essa:
^[6]«Io, il Signore, ti ho chiamato per la giustizia
e ti ho preso per mano;
ti ho formato e stabilito come alleanza del popolo
e luce delle nazioni,
^[7]perché tu apra gli occhi ai ciechi
e faccia uscire dal carcere i prigionieri,
dalla reclusione coloro che abitano nelle tenebre.
^[8]Io sono il Signore: questo è il mio nome;
non cederò la mia gloria ad altri,
né il mio onore agli idoli.
^[9]I primi fatti, ecco, sono avvenuti
e i nuovi io preannunzio;
prima che spuntino,
ve li faccio sentire».

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Con i capitoli che vanno dal 40 al 55 si apre il libro del secondo Isaia e in esso sono inseriti i cosiddetti canti del Servo che aprono uno spiraglio diretto sulla figura del Cristo.

Il periodo storico di questi scritti è quello dell’Esilio. In questa situazione il popolo matura il desiderio di un ritorno di un regno forte che possa portare una liberazione. Tale liberazione, però, non avverrà per mano di un re d’Israele, bensì per mano di un re pagano: Ciro. Il popolo sente quindi questo intervento come un fatto ordinario, non guidato dalla mano di Dio. I canti del Servo si inseriscono proprio in questo contesto per affermare che il Signore è il padrone della storia e attraverso il servo si compirà il suo disegno.

Il primo dei quattro canti del Servo è al capitolo 42 in cui viene presentata questa figura ed il suo compito. Il Servo è un eletto che Dio stesso sceglie, come colui sul quale risiede lo Spirito di Dio.
Ritroviamo in questo annuncio gli stessi termini usati per la chiamata dei grandi di Israele come Mosè, Davide o i profeti, persone speciali, totalmente fedeli a Dio e che operano affinché i suoi progetti si realizzino. Il Servo avrà il dono dello Spirito per portare a compimento una missione: proclamare il diritto.

Con questo termine, che viene usato quando c’è una contesa giudiziaria tra Javhè e i popoli, si intende ribadire che solo Javhè è Dio e nessun può esserlo al suo posto; solamente accettando tale sentenza l’uomo può essere sé stesso.

Questo diritto non è un codice ma l’espressione dell’amore di Dio che vuole che l’uomo abbia tutta la dignità che gli compete; vuole donare all’uomo ciò che spesso la giustizia umana non riesce a stabilire. Isaia ci presenta il Servo attraverso ciò che non è, quasi a metterlo in contrapposizione con il re potente atteso dal popolo d’Israele.

Non griderà come i potenti della terra, ma agirà con delicatezza e umanità senza accrescere le rotture del male del mondo. La canna spezzata e lo stoppino dalla fiamma smorta non verranno schiacciati, così da accrescere il male che già esiste. Il servo non tornerà indietro, la sua azione sarà proiettata verso il futuro e il suo compito sarà portato a termine con zelo. L’azione del Servo sarà efficace.

Ma allora chi è il Servo? Ce lo rivela Matteo nel suo Vangelo quando, durante il Battesimo, a Gesù sono riferiti questi versetti del libro di Isaia. Gesù è il Servo. Come Jahvè si compiace del Servo così il Padre si compiace del Figlio; come Jahvè dona il suo Spirito al Servo perché compia la sua missione, così il Padre dona a Gesù lo Spirito perché compia la sua missione.

Gesù, come il Servo, si comporta con fermezza e fedeltà fino alla fine: ”Padre, se vuoi, allontana da me questo calice! Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà.”

Gabriella Francescutti

“Famiglia umana, Comunità di Pace”

È possibile leggere nel sito della Parrocchia, www.murialdomilano.it, a firma “alcuni parrocchiani del Murialdo”: “Sapienza, un’altra vergogna per l’Italia”…. “Esprimiamo la nostra vicinanza spirituale al Sommo Pontefice e preghiamo per chi ha dimostrato in questi giorni un immenso e devastante deserto spirituale, morale e intellettuale”.

Poi, alcune brevi considerazioni sui fatti di Roma, quelli ormai arcinoti ma che non fa male ricordare.

In occasione del 705° anniversario di fondazione dell’università di Roma, la Sapienza appunto, il rettore Renato Guarini e gli organismi dell’ateneo avevano invitato Papa Benedetto XVI a tenere una lezione. Ecco allora che uno sparuto gruppo di docenti e di studenti, erettisi a censori, aveva rivolto un appello al Rettore, accompagnandolo da colorite manifestazioni, affinché ritirasse l’invito in nome della laicità dell’università e contro l’ipotesi di una lectio magistralis, ritenuta inopportuna.

Per non alimentare un clima d’odio e temendo che fuori dall’aula – nella quale il Governo, bontà sua, aveva garantito l’ordine – potessero avvenire disordini, il Vaticano con un gesto di responsabilità si è visto costretto ad annullare l’incontro.

“Nunzio vobis gaudium magnum: NON habemus Papam”, titolava con l’orgoglio degno di ben altre cause uno striscione, parafrasando in modo irriverente l’annuncio solenne dell’elezione dei nuovi Pontefici.

Questi i fatti e verso questo schifo spetta a noi laici assumere quelle difese che, per stile e opportunità, altri non possono svolgere.

Non è il caso di entrare nel merito di quello che è stato lo spunto, la scusa, dalla quale la polemica ha preso le mosse, e cioè una citazione del filosofo Paul Karl Feyerabend, ripresa dall’allora cardinale Ratzinger.

Quale che potesse essere l’interpretazione di quel vecchio intervento, rimane la vergogna mondiale cui noi italiani siamo stati sottoposti. È stato negato a un pontefice il diritto alla parola; non a uno qualunque, ma a un teologo e intellettuale finissimo, rappresentante di Cristo sulla Terra, punto di riferimento di tanti uomini di scienza, oltre che massima guida spirituale per un miliardo e duecento milioni di cattolici.

Così nell’università che dovrebbe essere non soltanto un luogo dove si studia ma anche luogo di confronto d’idee, una minoranza ha prevaricato la volontà degli altri, con un oltraggio alla libertà di parola che nega ogni spazio al dialogo e al confronto.

I Papi hanno potuto parlare dappertutto, da Cuba al Nicaragua, sino all’islamica Turchia. Tranne che a Roma.

Alla faccia di chi sostiene che vi sia un’egemonia clericale sulla nostra vita civile.

In Italia è proibito urtare un’ipotetica suscettibilità delle altre religioni, ma è più che lecito offendere la chiesa cattolica, secondo un laicismo ormai più anticristiano che anticlericale, risultato d’una strisciante azione che da tempo mira all’erosione dei valori del cattolicesimo.

Il “rogo laico” di una minoranza ha creato un clima di censura verso chi è portatore della voce dei più deboli, degli ultimi, di chi altra forza non ha se non quella del suo pensiero.

Viene allora alla mente quell’episodio che vide coinvolto il principale artefice della Cortina di Ferro, Josif Stalin. A chi gli faceva presente le possibili reazioni del Papa ad una determinata situazione, rispose cinicamente sprezzante: “Il Papa? Ma quante divisioni corazzate ha il Papa?”.

Abbiamo visto, com’è andata a finire.

Gianni Ragazzi
gianni.ragazzi@iol.it

Art. l - La Comunità giovanile del Murialdo testimonia la vicinanza di Dio all'uomo, prega, difende il giusto, ascolta la Parola di Dio ed è aperta al dialogo con tutti gli uomini per risolvere il paradosso dei diritti umani aumentando e rafforzando i doveri del credere.

Art. II - La Comunità Giovanile del Murialdo è fondata sugli individui; i quali provengono da esperienze diverse, ma condividono gli stessi ideali e, rispettandosi reciprocamente, camminano insieme verso la stessa meta.

Art. III - La comunità Giovanile del Murialdo è una forza compatta che difende l'amicizia, l'unione, il rispetto, la lealtà, la solidarietà, la semplicità, la giustizia, la verità, l'umiltà, la carità e la libertà.

Relazioni nella Comunità

Art. IV - La Comunità Giovanile del Murialdo rispetta Dio attraverso l'amore per il prossimo, partendo dal rispetto per noi stessi.

Art. V - La Comunità Giovanile del Murialdo al suo interno tenta di evitare le divisioni attraverso la condivisione di beni materiali e qualità personali, e attraverso il confronto nel dialogo e nel fare attività insieme.

Art. VI - La Comunità Giovanile del Murialdo si impegna a vivere la correzione fraterna: ossia la critica verso comportamenti ritenuti sbagliati, fatta con rispetto reciproco tra i membri della comunità stessa e con lo scopo di rendere il gruppo armonioso aiutandolo a raggiungere il proprio comune obiettivo.

Art. VI - comma A: La correzione fraterna deve essere un momento di riflessione e di crescita sia per chi muove la critica, sia per chi la riceve, fondandosi sull'amore e la fiducia vicendevole che lega gli appartenenti alla comunità.

Art. VI - comma B: La correzione fraterna richiede:

* relazioni profonde e significative; anche se alcune volte la "critica" fatta da chi non ci conosce può fare più effetto.

* meditazione; attenzione a non concentrarsi troppo sulle ''modalità” con cui viene mossa la critica rischiando di perdere la preziosità del suo contenuto per il nostro bene;

* delicatezza e tatto, ma anche incisività e fermezza;

* Sincerità, fiducia e coerenza;

* dì credere che l'altro ce la possa fare;

* di  contestualizzare la critica per tenere conto dell'altro come persona;

* capacità di ascolto.

Art. VI - comma C: La correzione fraterna viene concretizzata nella comunità:

* prendendosi l'impegno di insegnare ai "nuovi della comunità" a vivere;              

* la correzione fraterna come un dono e non come un peso.

* creando momenti definiti per fare esercizio reciproco di critica (ad esempio a coppie);

* creando più momenti e situazioni che ci aiutino ad entrare maggiormente in relazione tra di noi.

Impegni personali

Art. VII - I membri della Comunità Giovanile del Murialdo la riconoscono come loro necessità, perché la comunità li sostiene, perché la comunità colma le nostre lacune, perché la comunità consolida e fa maturare la loro fede.

Art, VIII - I membri della Comunità giovanile del Murialdo condividono loro stessi all'interno della comunità, continuano a mettersi in discussione, hanno l’umiltà di mettersi da parte, non per rimanere indietro ma per arrivare tutti insieme ad un solo scopo.

Art. IX - l membri della Comunità giovanile del Murialdo scelgono la comunità come opzione fondamentale della loro vita sentendosi fratelli nella fede perché Dio si manifesta in loro, stando sempre in cammino e in ricerca, vivendo la quotidianità con coerenza, ascoltando i fratelli e facendosi carico in particolar modo di quelli più deboli.

Forno di Coazze,

30 dicembre 2007

 

 

 

Un mesetto prima di sposarsi Elena e Claudio hanno dato agli amici l’invito alle nozze insieme ad una lettera, nella quale invitavano a far loro un regalo un po’ speciale: un versamento a favore delle missioni Giuseppine della Guinea Bissau. Questo era possibile tramite il sito internet che avevano aperto appositamente dove c’erano tutte le informazioni.
A distanza di qualche mese abbiamo saputo che la loro iniziativa ha fruttato 10.000 euro già arrivate in Guinea Bissau.

Non me ne vogliono Elena e Claudio se scrivo del loro gesto… ma questo è un segno di speranza che può portare altri frutti e fare del bene a chi lo legge.

Elena e Claudio sono cresciuti nella nostra Parrocchia, fanno parte del Gruppo Missionario e sono educatori nel nostro Oratorio. Hanno fatto diverse esperienze di missione: più volte in Guinea Bissau e in Albania, dove Elena, insieme ad Erica, ha svolto un anno di volontariato civile nella missione Giuseppina di Fier. Il loro gesto sicuramente è frutto anche di questo vissuto.

A nome dei bambini e delle famiglie di Bula e di Bissau ringraziamo Elena e Claudio, perché hanno voluto che il loro amore portasse aiuto là dove c’è bisogno e ringraziamo anche i loro amici e parenti che li hanno aiutati ad iniziare nella condivisione il loro cammino insieme.

Un grazie anche ad alcune coppie della parrocchia che in occasione del loro matrimonio hanno allargato la loro famiglia adottando un bambino a distanza.

Concetta Ruta
conci.ruta@tiscali.it

Quando vedi un bambino aprire gli occhi e vedere per la prima volta la sua mamma o al contrario una mamma che osserva estasiata il proprio figlio come non aveva mai potuto fare, credi di trovarti davanti a un “miracolo”, il miracolo della vista.

Come Gesù che diede al cieco una seconda vita, così ogni giorno ho la fortuna grazie al mio lavoro e alla generosità di centinaia di migliaia di donatori italiani, di poter partecipare all’inizio di tante “seconde vite”.
Mi viene da sorridere quando leggo sui giornali o sento in tv generalizzazioni sui comportamenti e abitudini dei miei connazionali. Esistono milioni di italiani che agiscono, donano, si mettono a disposizione di chi ha più bisogno, anche dall’altra parte del mondo. Esistono persone al limite della povertà, pensionati con la pensione minima che si privano di quello che per loro è tantissimo per aiutare qualcuno che magari non conoscono neanche, dall’altra parte del globo.

Proprio ieri una signora anziana ha telefonato in ufficio chiedendomi se la mia associazione esisteva davvero, se si poteva fidare di me, di noi, di chi lavora sul campo. Non potevo che garantire attraverso la mia esperienza, attraverso quei “miracoli” che ho visto di persona e che hanno cambiato anche la mia vita.

Gli ultimi li ho vissuti in Uganda e in Tanzania.
Bambini ustionati, ciechi, cerebrolesi, con spina bifida, piedi torti e tante altre disabilità che chi non vive nella violenza e nella povertà quotidiana non può neanche immaginare. Ma sempre, sempre ho ricevuto da quei bambini un sorriso, anche quando la pelle ustionata del viso tirava troppo, quando i loro occhi non permettevano di capire come io fossi, ma le mani sul viso mi “leggevano” il cuore”. A quei bambini abbiamo portato le donazioni che molto generosamente tanti di voi hanno fatto in chiesa al funerale di mio padre a fine novembre 2007.

E’ stata con tanta serenità e gioia che ho affrontato quel viaggio e portato anche il vostro seme di speranza in un luogo dove la differenza la si può fare, eccome se la si può fare! Perché è stato proprio grazie a mio padre, Francesco, al suo incoraggiamento, al suo sostegno che ho scelto di lavorare per CBM Italia - Missioni Cristiane per i Ciechi nel Mondo. Perché è grazie a lui, al suo aver sempre mantenuto la fiducia nel futuro, nella giustizia, nella libertà per sé e per il prossimo e per la quale aveva combattuto ed era rimasto ferito e prigioniero durante la seconda guerra mondiale, che mi sono sempre sentita capita, spronata, amata di quell’amore che ricevuto, puoi anche riuscire a donare.

Lo stesso amore che mi ha trasmesso Samuel, il bimbo della foto che vedete. Un bimbo ugandese che diventato cieco era stato abbandonato in un cassonetto dell’immondizia dalla madre. Un uccello vedendolo dall’alto l’aveva attaccato beccandogli e bucandogli il cranio, causandogli una paralisi. E’ stato curato con il “circolo virtuoso” di offerte italiane. E’ stato operato e oggi vede, parla, cammina e va in bagno da solo. Che miracoli che l’uomo può fare, a che miracoli possiamo assistere, anche dopo la morte, anche oltre noi stessi.

Giusy Laganà

Vivaldi nacque a Venezia il 14 marzo 1678; suo padre era violinista della cappella di San Marco e gli diede, come capitò a molti musicisti, i primi insegnamenti in campo musicale.

Il piccolo Antonio proseguì gli studi con il compositore G. Legrenzi, ma dovette sospendere molto presto le lezioni perché la famiglia aveva grosse difficoltà economiche e quindi l'unica soluzione possibile per proseguire gli studi musicali fu quella di farsi prete.
La vocazione di Antonio forse non era molto 'autentica', ma la sua arte riuscì ad innalzare il suo spirito al punto da farlo diventare una figura dominante nel panorama della musica strumentale del primo Settecento.

Si dice che Vivaldi come prete fosse proprio negato e che addirittura si fosse fatto esonerare dalla celebrazione delle Messe, poiché soffriva di una infermità bronchiale congenita, che gli avrebbe dovuto impedire una vita movimentata, stando molto attento ad affaticarsi il meno possibile.
Gli storici si dibattono ancora oggi su questa esenzione legata alla malattia e le malignità sono ancora vive; sta di fatto che Vivaldi, comunque, condusse una vita piuttosto impegnativa, sia come maestro di violino, sia come autore teatrale, ed egli viaggiò anche molto, a Mantova, a Verona, a Roma, in Boemia, a Vienna, dove morì, purtroppo, in estrema povertà nel 1741.

Poiché aveva una folta capigliatura fulva, fu per sempre conosciuto come "Prete rosso" e la cosa fa sorridere ancora oggi, soprattutto per il binomio 'religione-politica' che inevitabilmente ne deriva.

Il suo impegno lavorativo più consistente fu quello di insegnante di violino nell'Ospedale della Pietà, uno dei più rinomati Conservatori di Venezia, che era anche un ospedale e raccoglieva orfani, disadattati e disadattate, malati ed emarginati.
Le ragazze che dimostravano sensibilità e attitudine potevano studiare musica, strumentale e vocale; nei giorni festivi, le migliori eseguivano per il pubblico ciò che avevano imparato, però ad una drastica condizione: che non si facessero vedere da nessuno.
Esse, quindi, suonavano e cantavano dietro una grata per non far vedere le loro infermità e le loro malformazioni fisiche.

Succedeva, però, una cosa curiosa ma prevedibile: il pubblico, incantato dalla loro abilità, fremeva per conoscere il loro maestro e cercava di superare la grata, ma egli non si faceva mai trovare; in compenso, il pubblico rimaneva tristemente colpito dalle deformità di quelle ragazze e se ne andava via con un senso di dolore e di pietà.

Vivaldi aveva anche un complesso fisso di due cantanti: la francese Anne Giraud e sua sorella Pauline e con loro faceva delle tournées in Italia - a Roma, su invito del Papa - e all'estero, ricevuto dagli imperatori.
Un giorno egli ebbe uno spiacevole incidente diplomatico con il cardinale Ruffo di Ferrara che si era scandalizzato nel sapere che un prete, che non celebrava la messa, girasse per il mondo con due cantanti liriche, donne, e con un uomo!

Nel 1738, arrivò a Venezia un principe polacco e le allieve di Vivaldi eseguirono per lui alcuni concerti nel palazzo Foscarini sul Canal Grande: fu un successo trionfale, ma fu anche l'ultimo concerto da lui diretto: i frati domenicani avevano tramato contro Vivaldi e lo costrinsero a dimettersi da insegnante e a partire per Vienna.

Per lui fu la fine, anche perché, quando morì a Vienna, era morto da qualche giorno l'imperatore Carlo VI e nessuno pensò al funerale del povero compositore.
La composizione più famosa di Vivaldi resta sicuramente "Le quattro stagioni", che in realtà sono 4 concerti per violino solista, nei quali lo strumentista imita in modo mirabile i versi del cuculo, della tortora e del cardellino (nell'Estate), i suoni dei venti impetuosi, il battere dei denti, gli scrosci di pioggia e i venti gelidi, il correre di un pattinatore sul ghiaccio (nell'Inverno).

Molta fortuna ebbe il concerto della Primavera, del quale venne fatta persino una versione per flauto solista del filosofo-musicista J.J. Rousseau nel 1775; Franz Joseph Haydn ne fece una trilogia sinfonica e si ritrova l'ispirazione delle Stagioni di Vivaldi nella splendida Sinfonia Pastorale, la n° 6, del grande Ludwig van Beethoven.

Chiara Binaschi Ciavarella

27 gennaio 2008 - Festa della Famiglia

Domenica 20 gennaio, i bambini dell’Anno della Fede con i loro genitori, le catechiste e don Samuele durante la Messa hanno espresso il loro desiderio di essere discepoli di Gesù e di volerlo seguire imparando ad amare tutti con gesti concreti.

I chierichetti con Gesù Bambino